伝統的に27文書すべてがイエスの直弟子およびそれに相当する地位にある者（使徒）の著述であり、遅いものでも1世紀末の作とされてきた。しかし現代の新約聖書学ではその伝承のほとんどが否定され、諸文書の執筆の年代は、紀元50年頃から2世紀前半と類推される。

「新約」の呼称は、「旧約」に対して、神との新しい契約であることを意味し、2世紀から呼び習わされ始めた。全27文書が正典と確定されるのは、古代末期であり、それまでには新約の範囲をめぐる論争があった。この確定に到る論争を正典化という。新約正典に含まれなかった文書を新約外典・新約偽典と呼ぶ。新約の範囲は、旧約とは異なり、キリスト教全体において共通である。

イエスやエルサレム教会の用いた言語はアラム語であったが、新約聖書の諸文書がギリシア語で書かれていることは、この文書群の性格を示唆している。後述するように、各文書が幾つかの異なる派・教団内で書かれ、また正典を決定する際、その基準が極めて曖昧であったため、新約聖書は統一された一つの思想に収斂しているわけではなく、（ある場合にはほとんど深刻なほど）お互いに齟齬・矛盾がある。

ギリシア語の定本としては長くテクスト・レセプトゥスが用いられたが、現在は新約聖書学の進展により歴史的意義以上のものをもたない。現在学術的にもっとも信頼がおける定本は通称ネストレ、ドイツ聖書協会発行の校訂版ギリシア語新約聖書である。

Table of contents

1 成立過程 1.1 新約文書以前 1.2 新約文書の成立 1.3 新約文書の正典化 2 構成 3 外典 4 文書一覧 4.4 正典 4.5 外典一覧 5 関連記事 6 参考文献 7 外部リンク

成立過程

新約文書以前

イエス自身が書いたものを残しておらず、またそういうものが存在したという記録もない。イエスが文盲であった可能性もあるが、福音書に伝承されるイエス像はイエスがヘブライ語を読むことが出来たことを示唆する。当時のユダヤ社会では、情報は文字媒体より、口頭で伝えられる方が価値があると考えられていた。イエス自身や、または彼の弟子たちも、直接人々の前に立ち、自らの口で伝えることを活動の基礎においていたことが福音書から窺える。またさらに、イエスは形骸化した律法主義を批判していたのだから、形式主義に傾き易い文字というものに対して、そもそも否定的であった可能性がある。

エルサレム教会でもこの事は引き継がれ（恐らく情報の独占という意味もあって）、彼らはほとんど執筆活動を行わなかったようである。エルサレムのみでなく、アラム語圏にもキリスト教会は存在したにもかかわらず、アラム語の文書は今日には伝わっていない。

新約文書の成立

新約中、最も執筆時期の早いと考えられているのが、パウロの第１テサロニケ書で、これが50年頃と推定されている。パウロにとって書簡というのは、当地にどうしても行けない時のやむを得ない手段であって、彼の主な活動はイエスと同様に、直接赴き、直接語りかけることだったという事実は押さえておく必要がある。パウロ自身、「文字は殺す」（※）と言っている（第２コリント書 3:6）。

※キリスト教徒の理解では、「文字は殺す」は　人を裁くために律法を用いる場合における律法のこと

最初の福音書であるマルコ伝は、パウロとほぼ同時代の成立である（パウロより早い可能性もある）。マルコ伝を執筆した人間の属していた集団（ヘレニスト）は、エルサレム教団のイエスの情報を独占していた直弟子たちに対し、イエスの言行を伝える文書を作成することにより、彼や彼らの持つ情報の価値を相対化した。

ユダヤ戦争（紀元66年～70年）の混乱が収拾し始めた頃に、ギリシア語話者の間で、多くの文書が続々と成立し始めた。そのことは、イエスの直接の弟子がみな地上から消え、彼らが伝えたイエスの記憶を成文化することでどうにか留めようとした、という事情もあるが、それだけでは例えばパウロに擬した書簡群のような偽書の存在を説明しきれない。いま一つの理由は、権威に名を借りて文字に起こし、自らの主張を正当化、または権威付けることにあったと考えられる。

マルコ伝以後、マタイ伝、ルカ伝、ヨハネ伝、そして今日では外典となっている諸福音書が成立した。マタイ伝やルカ伝の作者がマルコ伝を、ヨハネ伝の作者がマルコ伝とルカ伝を知っていたように、マルコ伝以外作者は、自分に先行する福音書の存在を知っていた。それにもかかわらず、新たに福音書が執筆されたというのは、それぞれがそれ以前の福音書には必ずしも満足できなかったからであり、またその時代には、先行する福音書が、まだ手を加えることの許されないほどの絶対的権威を持っていなかったことをも示している。

新約文書の正典化

構成

全体は、「福音」の部（四福音書）と「使徒」の部（使徒言行録、書簡群、ヨハネ黙示録）の２部で構成され、これは旧約の「律法」と「預言者」の２部構成に倣ったものと思われる。

最初に来るのが福音書である。福音書は、イエスの言行を報告するという形式をとった文書のことで、新約聖書には４つの福音書が収められている。今日では、マタイ福音書、マルコ福音書、ルカ福音書、ヨハネ福音書という配列が主流だが、歴史的に不動であったわけではない。

次に「使徒言行録」（伝統的呼称は使徒行伝）が来る。これは本来ルカ福音書の続きだったもので、四福音書とあわせて、歴史書として扱われる。

次に、計20書の書簡群。最初にパウロによる13の書簡（パウロ書簡）が来る。今日、ローマ書、第１・第２コリント書、ガラテヤ書、ピリピ書、第１テサロニケ書、ピレモン書の計７書がパウロの真正の書簡と考えられているが、異論もある。残りの６書は偽作で、第２パウロ書簡群とも呼ばれる。第１・第２テモテ書とテトス書は牧会書簡と呼ばれる。ヘブライ書は署名が無いため、さまざまな帰属があるが、パウロ書簡に含める場合もある。ほかに他の使徒の書簡があり、これら（ヤコブ書、第１・第２ペトロ書、第１・第２・第３ヨハネ書、ユダ書）は公同（公会）書簡と呼ばれる。いずれも今日では偽作とされる。

書簡の配列は東西教会で異なり、西方では使徒言行録の後にパウロ書簡・牧会書簡ほかのパウロ書簡・公同書簡の順でおくが、東方では使徒行録の後に公同書簡・パウロ書簡（牧会書簡・ヘブライ書を含む）をおく。

最後に黙示文学である「ヨハネの黙示録」が置かれる。

外典

外典とは……

文書一覧

• 福音書
  • マタイによる福音書 （マタイ伝: この名称は今日ほとんど用いられない。以下各福音書について同様）
  • マルコによる福音書 （マルコ伝）
  • ルカによる福音書 （ルカ伝）
  • ヨハネによる福音書 （ヨハネ伝）伝承では使徒ヨハネの著述。今日では否定されている。
• 使徒書
  • 使徒行伝
  • 書簡
    • パウロ書簡群
      • ローマ人への手紙 （ローマ書）終結部にマルキオン派の加筆を見る研究者もあるが、定説となるには至っていない。
      • コリントの信徒への手紙1・2 （コリント書）第二コリントはパウロの真筆書簡の断片を後代に編集したものと見るのが一般的である。
      • ガラテヤ人への手紙 （ガラテヤ書）
      • エペソ人への手紙 （エペソ書）
      • ピリピ人への手紙 （ピリピ書）
      • コロサイ人への手紙 （コロサイ書）なお研究者によってはコロサイ書を偽パウロ書簡に分類するものもある。
      • テサロニケの信徒への手紙1・2 （テサロニケ書）第二テサロニケは文体上の特徴・内容から偽パウロ書簡に分類するのが一般的である。
      • 牧会書簡
        • テモテへの手紙1・2 （テモテ書）
        • テトスへの手紙 （テトス書）
      • ピレモンへの手紙 （ピレモン書）
      • ヘブライ人への手紙 （ヘブライ書） - パウロ書簡に含めることもある。おそらく二世紀ごろに成立。
    • 公同書簡
      • ヤコブの手紙 （ヤコブ書）
      • ペトロの手紙1・2 （ペトロ書）
      • ヨハネの手紙1・2・3 （ヨハネ書）第一ヨハネの筆者は文体および思想の点からヨハネ福音書の筆者と同一であると思われる。他の二つの書簡については定説を見ない。
      • ユダの手紙 （ユダ書）
  • 黙示文学
  • ヨハネの黙示録福音史家ヨハネとは別人。ただし教会の伝承では同一視する。

• 聖書
• 聖典

• 電網聖書 - コピーレフトの現代語訳。
• Blue Letter Bible