ムハンマドは、イスラム教の創始者。イスラム教にては最後の預言者とされる。
ただしくは、ムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ・イブン＝アブドゥルムッタリブ（محمد بن عبد الله بن عبد المطلب Muhammad ibn `abdullah ibn `abd al-MuTTalib, 570年頃 - 632年）。

名称は、過去、日本では西欧での表記（Mohammed, Mohametなど）にしたがって、モハメッド、マホメットなどと呼ばれてきたが、近年ではほぼムハンマドに表記・発音の統一がなされている。

Table of contents

1 生涯 2 家族 3 イスラム教の教義におけるムハンマド 4 ムスリムの民間信仰におけるムハンマド 5 イスラム神秘主義におけるムハンマド

生涯

アラビア半島の商業都市マッカ(メッカ)で、クライシュ族のハーシム家に生まれる。父アブド・アッラーフ（アブドゥッラーフ）は彼の誕生する数ヶ月前に死に、母アーミナもムハンマドが幼い頃に没したため、祖父アブドゥルムッタリブと伯父アブー＝ターリブの庇護によって成長した。

成長後は一族と同じように商人となり、シリア地方への隊商交易に参加。25歳の頃、富裕な女商人ハディージャに認められ、15歳年長の寡婦であった彼女と結婚した。ムハンマドはハディージャとの間に2男4女をもうけるが、男子は2人とも成人せずに死んだ。

610年頃、悩みを抱いてマッカ郊外のヒラー山の洞窟で瞑想にふけっていたムハンマドは、そこで大天使ジブリールに出会い、唯一神（アッラーフ）の啓示（のちにクルアーンにまとめられるもの）を受けた。その後も啓示は続いて下され、預言者として自覚をもったムハンマドは近親者に彼に下った啓示の教え、すなわちイスラム教を説き始めた。最初に入信したのは妻ハディージャで、甥アリーや友人アブー＝バクルがそれに続いた。

613年頃から、ムハンマドは公然とマッカの人々に教えを説き始めるが、アラブ人伝統の多神教の聖地でもあったマッカを支配する有力市民たちは、ムハンマドとその信徒（ムスリム）たちに激しい迫害を加えた。伯父アブー＝ターリブはハーシム家を代表してムハンマドを保護しつづけたが、619年頃亡くなり、同じ頃妻ハディージャが亡くなったので、ムハンマドはマッカでの布教に限界を感じるようになった。

622年、ヤスリブ（のちのマディーナ(メディナ)）の住民からアラブ部族間の調停者として招かれたのをきっかけにムハンマドと彼の信徒たちはマッカを脱出し、ヤスリブに移住した（ヒジュラ）。ヤスリブでは、マッカからの移住者（ムハージルーン）とヤスリブの入信者（アンサール）を結合しムハンマドを長とするイスラム共同体（ウンマ）を結成し、反対するユダヤ教徒などを排除しながらイスラム共同体の基礎を築いた。

イスラム共同体とその同盟部族たちは、624年のバドルの戦い、625年のウフドの戦い、627年のハンダクの戦いに相次いで勝利し、628年のフダイビーヤの和議を経て630年にマッカを征服。マッカ市民はイスラムに入信し、カアバ神殿に祭られる偶像は破壊された。

632年、マッカへの大巡礼を終えたムハンマドは、マディーナの自宅で没し、この地に葬られた。彼の自宅跡と墓は預言者のモスクになっている。

家族

ムハンマドは有力者の結束を強めるため多くの夫人を持ったが、アブー・バクルの娘アーイシャが最愛の妻として知られる。賢妻として知られるハディージャとの間に生まれた娘のうち、ファーティマはムハンマドの甥アリーと結婚し、その間に生まれた孫ハサン、フサインを通じてムハンマドの子孫は現在まで数多くの家系に分かれて存続しており、サイイドの称号で呼ばれている。

イスラム教の教義におけるムハンマド

ムハンマドは、唯一神（アッラーフ）からイスラム共同体に対して遣わされた「神の使徒」とされ、最後にして最大の預言者と位置づけられている。「ムハンマドは神の使徒である」という宣誓は、信徒の義務である信仰告白（シャハーダ）のひとつである。

スンナ派では、彼に使わされた啓示を集成したクルアーンによってのみ、人々は正しい神の教えを知ることができると考える。最良の預言者であるムハンマドの言行（スンナ）には神の意志が反映されているから、その伝承の記録（ハディース）も神の意思を窺い知る手がかりとして用いることができるとされる。

しかし、このように重要な人物であってもムハンマドはあくまで神性をもたない人間であるから、崇拝の対象としてはならず、図像化することも許されない。

ムスリムの民間信仰におけるムハンマド

ムスリムの民衆にもムハンマドは非常に敬愛され、一種の聖者と見られている。ムスリムの聖者崇拝においては聖者を神の特別の恩寵を与えられた者と考え、聖者に近づくことで神の恩寵の余燼をこうむることが期待されるが、なかでもムハンマドは神に対して必ず聞き届けられる特別な請願をする権利を与えられていると考えられており、人々は宗教的な罪の許しをムハンマドに請えば、終末の日における神の裁きでも、ムハンマドのとりなしを受けることができると信じられている。

かつてはマッカ、メディナなどのムハンマドの生涯にゆかりの場所は最高の聖者としてのムハンマドに近づくための聖地のようになっていたが、聖者崇拝のような民間信仰をイスラムの教えから逸脱した行為とみる厳格なワッハーブ派を奉じるサウジアラビアが当地を支配する現在では、聖者崇拝的要素は廃されている。

彼の子孫（サイイド）も非常に敬意を払われており、ヨルダンやモロッコの王族、各地のスーフィー（イスラム神秘主義者）やイスラム法学者のような、民衆の尊敬を受ける社会的地位にあるサイイドも多い。

ムハンマドの名はムスリムにとってはキリスト教徒にとっての天使や守護聖人の名前のように、男性の名として好んで付けられる。ほとんどのアラブ人ムスリム男性は名前のどこかに「ムハンマド」が入っているのだとも言われ、ムハンマドの名前に賞賛する単語を組み合わせた名前がしばしば見られる。エジプトのサーダート元大統領の名前「ムハンマド・アンワル」は「輝かしいムハンマド」を意味し、ムバーラク現大統領の名前「ムハンマド・ホスニー」は「美徳あるムハンマド」を意味する。

イスラム神秘主義におけるムハンマド

内面を重んじるイスラム神秘主義（スーフィズム）の流れにおいては、ムハンマドには「ムハンマドの光（ヌール・ムハンマディー）」と呼ばれる、神によって人類が創造される以前から存在した「光」として、神にまず最初に創造された被造物を受け継いでいたのだ、と観念された。

このようなムハンマド観は、イブン＝アラビーの系統を引く神秘主義思想によって、ムハンマドという存在が人間としてこの世に生まれた普通の「人間としてのムハンマド」と、それ以前から存在していた「『真理』あるいは『宇宙の潜在原理』としてのムハンマド、ムハンマドの本質（ハキーカ・ムハンマディーヤ、ムハンマド的真実在）」とに分かれたいたのだと見なされるようになった。仏教における仏身論との類似が指摘できる。