倭人や倭国のことが書かれている中国の文献は、後漢の初頭時代に班固が書いた正史『漢書』地理志であり、王充が著した『韓苑』である。 『漢書』では、倭は朝鮮半島の南の海のかなたにあると書いており、『韓苑』では、倭は中国の南の呉越地方（揚子江の下流域の南付近）と関連あるとしている。 この当時、中国では倭について、このような二つの理解があったことを示している。

Table of contents

1 主な文献 1.1 『論衡（ろんこう）』 1.2 『漢書』 1.3 『後漢書』 1.4 『魏志』倭人伝 2 その他の文献

主な文献

• 書や記事について　中国の歴史時代は、夏、殷に始まり、周（紀元前1050-紀元前256）、春秋・戦国、秦、前漢、新、後漢、三国（魏・呉・蜀）……と続いていく。
  周代は、日本の縄文時代晩期にあたり、この当時から倭人と呼ばれる人たちがいたと考えられる。白雉や暢草（ちょうそう）は服用されたようで、暢草は酒に浸す薬草と思われていた。この草は、江南から南に生えるものである。越と並べて書かれていることからみて、王充は、倭人を呉越地方と関係あると認識していたと思われる。
  異虚篇の写本に、もと倭字がなく、補ったものとの説がある。
• 撰者について　王充（おうじゅう 27-97）の書。王充は、会稽（かいけい）郡上虞（じょうぐ）県で生まれる。もとからの江南人ではない。華北からの移住者であった。王充は次項『漢書』の著者・班固より５才年長の先輩で、知人であった。彼は、自由な合理的・実証的な精神によって時弊を痛論し、ことに、当時盛行していた讖緯（しんい）思想・陰陽五行思想に対して強く批判し、迷信や不合理を斥け、一方、儒家、道家、法家などの言説も批判して、宿命論的・唯物的傾向が強いが、根本的には儒家思想の持ち主であった。

• 書や記事について　楽浪は、漢（紀元前202-8）の武帝が紀元前108年に朝鮮半島に設置した四郡の一つである。その役所は、今日の朝鮮民主主義人民共和国の平壌付近にあった。四郡とは、真番郡・玄菟郡・楽浪郡・臨屯郡をいう。
  中国の史書で倭人や倭国のことをはじめて書いたのがこの『漢書』地理志である。倭国が百余国に分かれていた。その百余国が、楽浪郡に外交的な交渉を持っていた。中国人の目には、「国」として映っていた。弥生中期の後半（紀元前1世紀頃）に当たっている。
  
• 撰者について　班固（はんこ 32-92）が後漢（25-220）の初め頃に編纂した。

• 書や記事について　建武中元二年は、57年。北九州の奴国王は、出先機関の楽浪郡にではなく、使者をはるばる後漢の都の洛陽にまで派遣していた。
  授けられた金印は、江戸時代に博多湾・志賀島で掘り出されものとされ、現存する。「漢委奴国王」と刻印されていて「漢（かん）の委（わ）の奴（な）の国王」と三宅米吉が読んだ。その読み方が今日まで続いている。
  中国の史書に「倭国」が現れたのは、『後漢書』が初めてである。
  会稽郡、今の蘇州・上海あたりの海の彼方に「東?の人」がいて、二十余国に分かれて、倭人と同様に朝献していたという記事から、この「東?の人」が中国から我が国を指していると解釈すれば、前漢時代にすでに会稽と関係ある倭があったことになる。
  『三国志』より古い時代を書いているが、成立は三国志より遅い。五世紀に書かれた。范曄は『漢書』は当然、『三国志』『魏略』なども読むことができたと思われる。また「倭の五王」の「上表文」も知っていた。
• 撰者について　范曄（はんよう 398-445）の撰。

• 書や記事について　この記事は、倭人伝の導入部である。その意味は、「倭人は帯方郡の東南の大海の中におり、山の多い島のうえに国や邑（むら）をつくっている。もとは百あまりの国があり、その中には漢の時代に朝見に来たものもあった。いまは使者や通訳が往来するのは三十国」である。後漢の末に遼東太守であった公孫氏が勢力を伸ばし、204年（後漢・建安9）楽浪郡の南に建てたのが帯方郡である。
  東夷伝には、夫余（ふよ）・高句麗・東沃沮（とうよくそ）・?婁（ゆうろう）・?（わい）・馬韓・辰韓・弁辰・倭人の九条が含まれている。東夷伝の九条とも大体三部から構成されている。倭人伝も、第一部はその周辺との関係位置や内部の行政区画の記事、第二部はその経済生活や日常習俗の記事、第三部はその政治外交上の大事件の記事、と分けることができる。また、倭国の政治体制に関する記事を一部と考えると四部構成にできる。
• 倭人伝について　倭人伝にえがかれた時代は、後漢の終わり頃から三国鼎立の時代であった。同時代の王沈の書『魏書』に東夷伝がなかったのにも関わらず、また『三国志』は中国の皇帝の歴史を書くべき史書なのに、陳寿の『魏志』倭人伝だけが約二千字という膨大な文字を使ってこと細かく邪馬台国のことを書いている。そこには、特別な政治的事情があった。
• 『三国志』について　『三国志』は『魏書』三十巻、『呉書』二十巻、『蜀書』十五巻からなる。通称は『魏志』『呉志』『蜀志』である。魏の文帝の黄初元年から晋の武帝の太康元年にいたる間（220～280）の魏・蜀・呉の三国鼎立時代、60年間の歴史を書いたもので、正史二十四史の第四番目に位置する。晋が天下を統一したころ、太康年間（280-289）に全六十五巻を陳寿が撰述した。名著の誉れ高く、陳寿の死後、『史記』『漢書』『後漢書』の「前三史」に加えて、「前四史」と称されるようになった。
• 三国とその周辺について　華北に魏、華中・華南に呉、長江（揚子江）の上流四川を中心にして蜀がある。南北に対立した魏の範囲と呉の範囲は、のちの南北朝時代にもそれぞれ北朝と南朝として地域的対立する。
  中国では中央に居住する華夏族（漢民族）に対して、その周辺に居住するものを、東は夷、南は蛮、西は戎（じゅう）、北は狄（てき）と称した。
• 撰者について　陳寿（ちんじゅ）の撰。字は承祚（しょうそ）。巴西（はせい）郡安漢県（四川省南充）で健興（蜀の年号）十一（233）年に生まれ、65歳で没する。ほぼ卑弥呼（248頃死す）と同時代の人。

『翰苑（かんえん）』は唐の張楚金（ちょうそきん）編集の類書で、蕃夷（ばんい）部のみが太宰府天満宮に唯一現存する。類書とは、各種の書物の内容を編者の考える事項別に分類収録したもの。日本に唯一伝存している『翰苑』は9世紀に書写されたものであるが誤字や脱漏が多い。『魏略』の引用が多い。

『史通（しつう）』は唐の劉知幾（りゅうちき）撰。

『太平御覧（たいへいぎょらん）』は、宋の太宗の勅を受けて李棒昉（りほう）等が編纂した類書である。この書が類書の中では最も良書として名高いが、その引用にはやはり原文を簡略にした箇所も多い。 後代の史書『晋書』『梁書』などが、倭人の出自に関しては一致して「太伯之後」という文言を記している。ただ「旧語を聞くに、自ら太伯（たいはく）の後という」の文章が両書にあって、倭人伝にはない。